الأرجنتين

الزراعة الإيكولوجية للسيدات: La Verdecita

الزراعة الإيكولوجية للسيدات: La Verdecita


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تكريما لإيزابيل (شابيلا) زانوتي. "من النضال السياسي والاجتماعي في السبعينيات ، من منظور وممارسة نسوية والحق في الغذاء كهدف ، فإن هؤلاء النساءالقليل من الخضر لقد تمكنوا من شراء بعض الهكتارات التي حولوها إلى مزرعة إيكولوجية زراعية ، واتحاد من صغار المنتجين ومدرسة إيكولوجيا زراعية ، وهي مساحات يبنون منها نماذج أخرى مع تحرير المرأة وإزالة سلعة الطبيعة كأفق ".

ملخص

من وجهة نظر تاريخية ، استخدمت النساء استراتيجيات للحفاظ على الطبيعة واستعادتها من أجل الحفاظ على تكاثر الحياة. مع هذه الوظيفة الحيوية كوجهة ، هناك العديد من النساء اللواتي يبنون يوميًا طرقًا أخرى للوجود في العالم والارتباط بالطبيعة ، ويسيرون نحو السيادة الغذائية باستخدام الإيكولوجيا الزراعية كأداة. مثال على ذلك مبتكرو مزرعة La Verdecita الزراعية البيئية ، الواقعة في مقاطعة سانتا في الأرجنتينية. من الكفاح السياسي والاجتماعي في السبعينيات ، من منظور وممارسة نسوية والحق في الغذاء كهدف ، هؤلاء النساءالقليل من الخضر لقد تمكنوا من شراء بعض الهكتارات التي حولوها إلى مزرعة إيكولوجية زراعية ، واتحاد من صغار المنتجين ومدرسة إيكولوجيا زراعية ، ومساحات يبنون منها نماذج أخرى مع تحرير المرأة وإزالة سلعة الطبيعة كأفق.

السيادة الغذائية ، النسوية البيئية والمرأةالقليل من الخضر

تماشيًا مع دورهن التاريخي كمقدمين ، كانت النساء تبني تجارب تميل إلى السيادة الغذائية ، والتي تُفهم على أنها حق السكان في إنتاج واستهلاك غذاء صحي وملائم ثقافيًا ، يتم الحصول عليه بطرق مستدامة بيئيًا تستخدم الإيكولوجيا الزراعية كأداة وُلدت السيادة الغذائية داخل المنظمات الاجتماعية ، وهي نظام غذائي بديل للصناعة الزراعية ، تمامًا كما أن النسوية البيئية [1] هي بديل للنظام الأبوي للسيطرة على المرأة والطبيعة.

النسوية الإيكولوجية ، والإيكولوجيا الزراعية ، والسيادة الغذائية هي ركائز تجربة مزرعة La Verdecita الزراعية الإيكولوجية ، الواقعة على الحدود بين ejido الحضرية والريفية ، في الحزام البستاني ، على بعد 4.4 كم شمال مدينة سانتا Fe ، الأرجنتين. نمت الجمعية الأهلية La Verdecita ، المكونة في الغالب من النساء ، وأصبحت في عام 2008 اتحادًا لصغار المنتجين في La Verdecita ، والذي يتكون اليوم من ستين عائلة تنتج الفواكه والخضروات بدون مبيدات حشرية على أراضي الدولة. معظمهم ليسوا مالكي. هذه هي الطريقة التي يتم تقديمها فيblogspot:

نحن مجموعة من الرجال والنساء المستقلين تجمعنا انطلاقا من الاقتناع بأن الناس بشكل عام ، والنساء بشكل خاص ، يستحقون حياة حرة وكريمة وذات سيادة وسعيدة […]. السيادة الغذائية ، والقدرة على اتخاذ القرار بشأن أجسامنا ، وإمكانية إنتاج واستهلاك ما نريد ، وما نخلقه ، وما نفكر فيه ، ليست يوتوبيا بعيدة ، ولكنها ممارسة يومية. ممارسة القوة والحرية.

نساءالقليل من الخضر إنهم يكتبون قصة أخرى ، ومن خلال المزرعة ، وكونسورتيوم صغار المنتجين ومدرسة الزراعة الإيكولوجية ، يفتحون الأبواب للإنتاج والتدريب بهذه الطريقة الأخرى للإنتاج والتسويق والاستهلاك والسكن في المنطقة.

من التاريخ

إحدى مراجع La Verdecita هي Isabel Zanutigh ، المعروفة باسم Chabela ، لأن نشاطها الاجتماعي قد حدد المسارات التي سلكتها النساء اللواتي يشكلن جزءًا من هذه التجربة. في السبعينيات كانت عضوًا في مركز دمج وتحديث المرأة (CIAM) وفي عام 1985 كانت واحدة من مؤسسي اتحاد ربات البيوت ، الذي كان يضم 80000 عضو. مع أزمة عام 2001 ، قررت نساء النقابة شراء صناديق غذاء للأسر الفقيرة ، ومن هذه الحاجة إلى الطعام ولدت فكرة إنتاجه. تطلبت هذه الأرض ، وفي عام 2003 تمكنت مجموعة من النساء من شراء هكتارين في الحزام البستاني لمدينة سانتا في بتمويل من التعاون الدولي. وهكذا أنشأوا مزرعة بيئية زراعية سمحت لهم بتحديد اقتراح إنتاجي بديل وشجعهم على التدريب في الزراعة الإيكولوجية والتواصل مع العديد من المنظمات على المستويات الإقليمية والوطنية والدولية. الحدث المأساوي الذي شهدته مدينة سانتا في ، فيضانات عام 2003 ، تسبب في حصول La Verdecita على دور مهم من خلال إنتاج وتوزيع المواد الغذائية ، فضلاً عن تحسين المنازل الممنوحة للنازحين بسبب الفيضانات. ، [2] الذي أظهر أن تجربة الزراعة الإيكولوجية يمكن أن تستجيب للكوارث "الطبيعية" ذات العواقب الاجتماعية المدمرة.

من النسوية

نساءالخضر الصغيرة ، الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم نسويات وينتقدون نموذج الإنتاج الحالي ، يجدون صعوبة في الاتفاق على المصالح مع المؤسسات الحكومية في الريف ، التي يمثلها الرجال عمومًا. بالنسبة لهن ، تعتبر الزراعة متحيزة جنسياً حيث يمثلها من يسمون بـ "رجال الريف" ، الذين يشغلون مناصب عليا في الكيانات النقابية في هذا القطاع وفي وزارة الصناعة الزراعية ، مما يترك المرأة خارج المجالات التي يتم اتخاذ القرارات في المناطق الريفية. لهذا السبب ، من خلال موقف نسوي إيكولوجي ، تقترح هؤلاء النساء توليد حالات من التمثيل والسلطة داخل الأسرة وخارجها لتغيير الهياكل التي تضطهدها وتحسين وصولها إلى التدريب والدخل الاقتصادي والغذاء الصحي والصحة والبيئة غير ملوثة. هذا هو السبب في أن النساء في الكونسورتيوم جزء من مجلس إدارته ، ويتخذن القرارات ويسمعن أصواتهن. [3]

وبالمثل ، لكي يتم الاستماع إليهن ، اتخذت هؤلاء النساء إجراءات مباشرة ضد نموذج الإنتاج الحالي (الذي يقرره الرجال) في عام 2008 ، قطعوا خط سكة حديد بلغرانو كارجاس ، الذي ينقل فول الصويا من مناطق الإنتاج إلى ميناء سان لورينزو ، حيث استنكرت نساء لا فيرديسيتا أن "قطار الصويا هو قطار التهريب". واقتناعا منهم بأنه في الأراضي التي دمرتها الزراعة الأحادية ينعكس الاستيلاء على حياة النساء وأجسادهن ، أعربوا في تلك المناسبة: "أصبحت المنطقة صحراء خضراء كبيرة مليئة بالسم. نحن نقف ونقاتل كما تفعل النساء في كل مكان حيث يؤدي الجوع من أجل الربح إلى تعريض إمكانية الحياة بجميع أنواعها للخطر "(إركولانو ، 2009).


من الزراعة الإيكولوجية

تربط هذه المجموعة كفاح المرأة بالإيكولوجيا الزراعية ، والتي تحددها على النحو التالي:

[إنه] نموذج جديد للحياة والإنتاج ، [الذي] يشكك في ركائز الرأسمالية الأبوية ، التي كشفتها النساء ، والنسوية على وجه الخصوص ، في نضالنا: النزعة المركزية ، والتمركز العرقي ، والنزعة البشرية ، أي العالم الذي نشأ من مركزية الإنسان الذكر ، والأبيض ، والبرجوازي ، والمذكر والمتباين الجنس.

إنه ليس اقتراحًا تقنيًا ، ولكنه "طريقة جديدة (قديمة) لتصور العالم والأنواع التي تعيش فيه وهو البديل لمشاكل الجوع والفقر والتدهور البيئي وعدم المساواة الاجتماعية ، مع التأكيد على التغيير الضروري في العلاقات بين الجنسين "(Ziliprandi and Zuloaga ، 2014).

بالنسبة لهذه المجموعة ، تعتبر الإيكولوجيا الزراعية أيضًا حركة مناهضة للعولمة لأنها تروج "للإنتاج القريب من المجتمعات ، وتعيد تقييم جميع أنشطة الرعاية وتعارض التسلسلات الهرمية للمعرفة ، لأن البناء الوحيد الممكن هو البناء الجماعي". لهذه الأسباب ، "تقدم لنا الإيكولوجيا الزراعية ، كحركة ، كعلم ، كنموذج جديد ، قناة جديدة يمكن من خلالها العثور على الإجابات". [4]

طرق أخرى للإنتاج والتحويل والتسويق والتدريب

فيما يتعلق بالإنتاج ، يتم تحديد أيام عمل جماعية في المزرعة يتم فيها مشاركة المهام الإنتاجية ومهام تحويل الأغذية ، مثل إعداد التربة والبذر والحصاد وذبح الحيوانات والمعالجة. من الحلويات والمعلبات. يتم إنتاج الخضروات والحبوب والبذور الزيتية على نطاق صغير ؛ يتم تربية الحيوانات الصغيرة مثل البط والدجاج ؛ يتم إنتاج العسل والزيت والمعلبات. تعكس كل هذه الأنشطة المزيج بين المعرفة التقنية وممارسات الفلاحين ، بما في ذلك المراقبة الدقيقة للمحاصيل ، والممارسات البيئية الزراعية مثل ارتباط المحاصيل وتناوبها ، والحواجز والأسوار الحية ، والنباتات العطرية ، والغطاء الأرضي ، من بين أمور أخرى. وبهذه الممارسات "فإنها تمر بعملية تعميق وتقوية الإنتاج الزراعي البيئي" [5].

يتم التسويق من خلال طلبات الأفراد ، والمعارض الشهرية في المزرعة نفسها ومرة ​​واحدة في الأسبوع في سوق Progreso في مدينة سانتا في ، تحت شعار "من الحديقة إلى المطبخ". بالإضافة إلى بيع المواد الغذائية والحرف اليدوية المصنوعة في المزرعة ، فإنهم يبيعون عناصر من منتجين آخرين للزراعة البيئية الذين يشكلون جزءًا من الكونسورتيوم.

فيما يتعلق بالتدريب ، تعمل المدرسة المهنية الزراعية البيئية (EVA) منذ عام 2010 في المزرعة ، [6] وهي حالة تدريب غير رسمية تم إنشاؤها بمبادرة من أعضاء المزرعة ، والتي يحضرها أعضاء الاتحاد. وأي منتج آخر ، أنثى أو ذكر ، يرغب في التدريب. بتشجيع من EVA ، يتم تدريس دورة للمروّجين في الإيكولوجيا الزراعية من خلال المحطات الإذاعية في مقاطعة سانتا في. [7] المدرسة لديها حالات تدريبية مختلفة: التدريب في الممارسات الزراعية البيئية ، والفضاء الأكاديمي للبحث والتبادل ، وأخرى للترابطية والإدارة التعاونية. [8]

بالتنسيق مع المنظمات الأخرى ، تعاونت La Verdecita في تنظيم دورات تدريبية وتبادل بين النساء ، مثل اجتماع Orgullosmente Dignas في عام 2007 ، والذي جمع النساء المشاركات في النزاعات الاجتماعية والبيئية من أربع مقاطعات في الأرجنتين من أجل تبادل الخبرات والحقائق ، بالإضافة إلى تعزيز دورهن كمنتج في مسيرتهن التنظيمية. كانت المزرعة أيضًا موقعًا لاجتماعات أمريكا اللاتينية للنساء الريفيات والحضريات من أجل السيادة الغذائية في عامي 2005 و 2008 ، بالإضافة إلى الرئيس المفتوح والدائم: المرأة والاقتصاد في عام 2009.

المرأة نحو السيادة الغذائية

تحب العديد من النساءالقليل من الخضر إنهم يبنون يوميًا ذلك النموذج الآخر الذي يدافع عن الحياة على هذا الكوكب ، وتحرير المرأة وإزالة سلعة الطبيعة. وفي هذا النموذج ، تولد إمكانية السيادة الغذائية ، والتي لا يمكن الاستغناء عنها من خلال المساهمات التي يمكن ويجب أن تقدمها النساء والبناة وأوصياء المعرفة حول الحفاظ على البذور المحلية والتربة والتنوع البيولوجي والكثير من المعارف الأخرى. التي تم نقلها عبر الأجيال والتي لا تقترح أكثر أو أقل من فتح مسارات نحو إدارة الحياة. تثور النساء والطبيعة على النظام الرأسمالي والأبوي والاستعماري ، وهم ملتزمون بالإيكولوجيا الزراعية والنسوية البيئية والسيادة الغذائية لهزيمة نموذج الأعمال التجارية الزراعية الذي يسعى إلى توحيد حياتنا. هذا هو ماالخضر الصغيرة التي تدافع بممارستها عن حرية اتخاذ القرار بشأن أراضينا وجسمنا. بالنسبة لهم ، السيادة الغذائية ليست كذلكأ اليوتوبيا البعيدة لكن واحدالممارسة اليومية والجماعية ، وهي البديل عن التفاوتات الاجتماعية ، وتدمير الطبيعة واضطهاد المرأة.

بقلم باتريشيا أغوستو

فهرس

إركولانو ، سي ، 2009. "صوت الأرض".الصفحة 12 ، ملحق12 ساعة، السادس من مارس.

Ziliprandi، E.، and G.P. Zuloaga (coords.)، 2014.الجنس والإيكولوجيا الزراعية والسيادة الغذائية. وجهات نظر Ecofeminist. برشلونة ، إيكاريا.

[1] تركز النسوية البيئية نظرتها على الأنظمة القمعية فيما يتعلق بالجنس والجنس وعلى هيمنة البشر على الطبيعة (Ziliprandi and Zuloaga، 2014).

[2] في أحد الأفلام الوثائقية لبرنامج الأرجنتين المستدامة ومؤسسة إيكوسور ، من سلسلة "النساء في الصراع ، الاستدامة البيئية في الأرجنتين من منظور جنساني" ، يرويان قصتهما. انظر: https://www.youtube.com/watch؟v=WC2j8kYeK4M#action=share

[3] انظر: http://www.todasantafe.com.ar/

[4] انظر: http://laverdecita.blogspot.com.ar

[5] انظر وثيقة "La Verdecita: تمهيد الطريق نحو الزراعة الإيكولوجية": http://www.unosantafe.com.ar

[6] بخصوص افتتاح EVA في عام 2010 ، انظر: https://www.pagina12.com.ar/

[7] بخصوص مشاريع EVA لهذا العام ، انظر المقابلة مع شابيلا زانوتي: https://www.youtube.com/watch؟v=3_Ck539X_qQ

[8] للتعمق في هذه التدريبات المختلفة ، راجع: http://escuelaeva.blogspot.com.ar/

باتريشيا أغوستو هي عضو في فريق التعليم الشعبي Pañuelos في ريبيلديا ، بوينس آيرس ، الأرجنتين.البريد الإلكتروني: [email protected]


فيديو: ساعة في الاقتصاد - التسويق الإلكتروني الزراعي (قد 2022).


تعليقات:

  1. Liko

    برافو ما كلمات ... فكر رائع

  2. Doulrajas

    ماذا سنفعل بدون فكرتك الجيدة

  3. Radolf

    حقيقة أنك لن تعود. ماحدث قد حدث.

  4. Alaric

    تتم إزالته (لديه قسم متشابك)

  5. Ayyub

    أنا أقبل ذلك بسرور. في رأيي ، هذا سؤال مثير للاهتمام ، سأشارك في المناقشة. أعلم أنه معا يمكننا الوصول إلى الإجابة الصحيحة.

  6. Ruck

    أهنئ ، إنها ببساطة فكرة رائعة



اكتب رسالة