المواضيع

مساهمات في وضع تصور للاقتصاد المحلي: تأملات من الاتحاد الدولي للسيارات 2018

مساهمات في وضع تصور للاقتصاد المحلي: تأملات من الاتحاد الدولي للسيارات 2018


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بنجاح كبير ، تحركات منتدى اقتصاد الشعوب الأصلية FIA-2018 La selva ، التي نظمتها المنظمات الوطنية للشعوب الأصلية AIDESEP و CONAP لتنفيذ آلية مخصصة محددة للشعوب الأصلية (MDE SAWETO Peru) مع دعم الصندوق العالمي للطبيعة في بيرو بصفتها الوكالة الوطنية المنفذة.

تم احتساب الحدث بمشاركة قادة منظمات السكان الأصليين ورجال الأعمال الأصليين ورجال الأعمال والمسؤولين الحكوميين والأكاديميين الذين ناقشوا على نطاق واسع ما ينطوي عليه اقتصاد السكان الأصليين وما يواجهه من تحديات. هذه المقالة هي نسخة مفسرة من المؤلف حول نطاق وتحديات اقتصاد السكان الأصليين التي تنبثق من مناقشات الاتحاد الدولي للسيارات ، لكن التعليقات التي تم الإدلاء بها هي مسؤوليته الخاصة. وليس لها أي غرض آخر سوى المساهمة في هذه العملية التأملية والهادفة بشأن اقتصاد الشعوب الأصلية ، التي تتطابق تشكيلتها وقراراتها النهائية بشكل مشروع مع الشعوب الأصلية نفسها.

ويتمثل الجانب الأول البارز في تحديد طبيعة المناقشة ما إذا كانت تحاول تحديد النطاق المفاهيمي لاقتصاد الشعوب الأصلية أو ما تحاول القيام به هو معرفة إلى أي مدى تسعى الشعوب الأصلية بشكل مشروع إلى زيادة مصادر دخلها. الدخل الاقتصادي وراء الاكتشافات الفكرية. هذه الدقة مهمة لأنها تقودنا إلى التقريبات التالية:

· يُسعى إلى إدخال الصيغ في الاقتصاد المعولم دون مزيد من التشكيك في الافتراضات الأساسية التي تدعم الاقتصاد المهيمن (والذي يمكننا تسميته بالرأسمالي أو الكلاسيكي الجديد أو النيوليبرالي).

· يجري البحث عن الصيغ للتعبير عن الاقتصاد المعولم ، في محاولة لدمج بعض المبادئ التي تتضمن بعض مبادئ الثقافة الأصلية (التعبير مع الهوية).

· المحتوى والمبادئ والسمات النموذجية لاقتصاد أصلي بديل للمسلمات الأساسية للاقتصاد الرأسمالي مطلوبة.

من خلال مناقشة FIA ، يمكن الاستدلال على أن ممثلي الشعوب الأصلية سيضعون أنفسهم في التقريب الثاني.

الآن ، ما تم تقديره هو أن المناقشات حول اقتصاد السكان الأصليين لا يمكن معالجتها بطريقة مستقطبة أو ثنائية أو ثنائية التفرع ، ولكنها تمثل ظاهرة معقدة حيث من الممكن تقدير التوترات والتناقضات والمفارقات والغموض والضباب وعدم اليقين. لذلك ، لا يمكن التقدم في هذه المناقشة إذا لم يتم افتراض الإطار النموذجي من التفكير المعقد. أي طريقة مختزلة للتعامل مع الموضوع تفشل في استنفاد الموضوع المعني.

على الرغم من أنه من الواضح أن القرارات المتعلقة باقتصاد الشعوب الأصلية تتوافق تمامًا مع الشعوب الأصلية ، كما هو معترف به صراحة في هذه المقالة ، فإن القضية هي أنه إذا كانت هذه مناقشة يمكن ويجب أن تشارك فيها جهات فاعلة وقطاعات وعمليات متعددة (كما لو كان نظامًا مفتوحًا) أو موضوعًا لا تتوافق مناقشته إلا مع الممثلين المباشرين للشعوب الأصلية (كما لو كان نظامًا مغلقًا). تخبرنا المقاربات النظامية أنه من غير الممكن البقاء في منطق النظام المغلق لأن جميع الأنظمة مفتوحة دائمًا. يكون النظام دائمًا داخل نظام آخر وهناك تأثيرات داخلية بين النظام الداخلي وبيئته. من المثير للاهتمام ملاحظة أن تصميم الاتحاد الدولي للسيارات استند إلى منطق الأنظمة المفتوحة حيث لم يشارك فقط الرجال والنساء من المنظمات النقابية للشعوب الأصلية ، ومديرو المؤسسات الاقتصادية للشعوب الأصلية ، والمسؤولون العموميون ، وممثلو المنظمات غير الحكومية ، ورجال الأعمال والأكاديميون. يتم تسليط الضوء على حقيقة مشاركة غرفة التجارة الخاصة بالسكان الأصليين ، والتي تحقق على وجه التحديد التقاء بين قطاع السكان الأصليين وقطاع الأعمال.

كما أشير إلى ذلك ، فإن الروح العامة لمقترحات الشعوب الأصلية تشير إلى الحاجة إلى التعبير عن الاقتصاد المعولم ، في محاولة لإدراج بعض المبادئ التي تتضمن بعض مبادئ الثقافة الأصلية. وهكذا ، على سبيل المثال ، يشير ممثل غرفة التجارة الخاصة بالسكان الأصليين إلى أن اقتراح اقتصاد الشعوب الأصلية يجب أن يأخذ في الاعتبار القيم والنهج المتوارثة مثل العلاقات وإعادة التوزيع والمعاملة بالمثل والمسؤولية. من ناحية أخرى ، من منظور الاقتصاد الكلاسيكي الجديد ، نجد الطيف التالي من الاحتمالات:

· الدفاع بأي ثمن عن النموذج الاقتصادي النيوليبرالي باعتباره الحل الأمثل لتكوين الثروة.

· عملية تخضير الاقتصاد النيوليبرالي ، مع الأخذ في الاعتبار الانتقادات حول ضعف النظر في الجوانب البيئية والاجتماعية أو ، على أي حال ، إخضاعها للأبعاد البيئية (الاقتصاد البيئي ، اقتصاد الموارد الطبيعية ، الاقتصاد الأخضر).

· عملية مراجعة تحويلية تسعى إلى تعديل أو تغيير الافتراضات الأساسية للاقتصاد الكلاسيكي الجديد (اقتصاد التضامن ، الاقتصاد الأزرق ، اقتصاد الصالح العام). لدينا حالة ، على سبيل المثال ، الشركات B.

يأتي البحث عن بدائل للنموذج الاقتصادي المهيمن من قلب النظام الرأسمالي أو من جوانب أخرى مثل الاقتصاد الإيكولوجي الذي يعتمد على وجه التحديد على نقد قوي لنموذج التنمية التقليدي الذي لا يعتبر الاقتصاد نظامًا حتميًا.

بشكل عام ، توجد متغيرات البدائل الاقتصادية بين مقترحات الاستدامة الضعيفة أو البيئة السطحية إلى مقترحات الاستدامة القوية أو البيئة العميقة (Arce ، 2018a). حتى داخل النظام الرأسمالي نفسه ، يبدأ تقييم نجاح الشركات في التغلب على نهج يركز على الربح حصريًا ، وهو نهج يبدأ في تقييم القصص ، والوجوه السعيدة للأشخاص الذين توجه إليهم الجهود ، وقيم الحفظ ، والدعم لمجتمعات ريادة الأعمال ، من بين جوانب أخرى. وضمن النظام الرأسمالي نفسه أيضًا ، بدأت اتجاهات الشراء المسؤول أو تقييم الشركات التي تدعم الشعوب الأصلية والحفاظ على غاباتها في التسجيل لدى المستهلكين. ومع ذلك ، فإن كل هذه الحركة ، التي هي في الأساس فرص عمل للشعوب الأصلية ، يجب ملاحظة أن هذه هي مجالات السوق التي لا يمكن تعميمها.

وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أنه على الرغم من كل الانتقادات التي يتلقاها الاقتصاد الرأسمالي لإيلاء اهتمام خاص للفاعلين المباشرين للصفقة ، والتأثيرات الاجتماعية والبيئية التي تسببها بسبب الترجيح المفرط البعد الاقتصادي ، يتم تقديم هذا على أنه قوي وجذاب للغاية ويعتقد قطاع كبير من المجتمعات أنه الطريق الذي يجب اتباعه بالضرورة إذا أراد المرء التقدم نحو التنمية. يجادلون بأن الحصول على المال الآن هو أمر ملح لأن الحياة الكريمة غير ممكنة إذا لم يكن لديك إمكانية الوصول إلى وسيلة التبادل هذه.

الآن ، الاقتصاد الرأسمالي موجه بالفردانية والمادية والاستهلاك وله أسبابه في التراكم. يتعارض هذا مع بعض خصائص الشعوب الأصلية التي كانت تحكمها تقليديًا علاقات تعاونية للتضامن والمعاملة بالمثل وإعادة التوزيع والعلاقة الوثيقة مع الطبيعة. تتعارض وجهات النظر المختلفة هذه لأنه ، من ناحية ، هناك رغبة مشروعة في الحصول على دخل أفضل لتحسين نوعية الحياة ، ولكن من ناحية أخرى ، يعني ذلك مراجعة أو تعديل أو حتى إزالة بعض خصائص الشعوب الأصلية الصالحة لاقتصاد تضامن في المجتمعات ولكن ذلك إنها تمثل التوترات في إطار الاقتصاد الرأسمالي. تولد هذه المواقف المعاناة ويحلها الكثيرون ببساطة من خلال محاولة ترك سماتهم الثقافية الخاصة بهم واعتماد قيم الاقتصاد الرأسمالي. ولهذا السبب ، فإن الحاجة إلى أن تكون مقترحات تنمية الأعمال التجارية لمجتمعات الشعوب الأصلية ذات صلة ثقافية قد ذُكرت بوضوح ، على الرغم من أنه ، في الوقت الحالي ، من غير المعروف تمامًا كيفية القيام بذلك.

استمر تطور الاقتصاد الرأسمالي إلى حد كبير من خلال تبسيط النظم البيئية من أجل إدارتها بشكل أفضل وتحقيق وفورات الحجم. لكن واقع العديد من الشعوب الأصلية هو أن سبل عيشهم تعتمد على التنوع البيولوجي العالي والظروف الاجتماعية المتنوعة. يعتمد نجاح النظام الاقتصادي المهيمن على الزراعة الأحادية التي تحظى بقبول في الأسواق ، بينما تقدم الغابات الاستوائية تنوعًا بيولوجيًا عاليًا للغاية مع وجود منتجات غذائية عالية الجودة ولكن ليس لها سوق معروف أو موسع ، مما يردع كل من الحكومات و السكان الأصليون أنفسهم يساهمون من خلال التنوع. هذا هو عكس ما فعلته شركة برازيلية مشهورة تقوم بتسويق مستحضرات التجميل من استخدام التنوع البيولوجي للغابات وإتاحة فرص حقيقية للمجتمعات. وهذا هو السبب في أن بعض أنجح المبادرات التجارية للشعوب الأصلية تعتمد على منتجات مثل البن أو الكاكاو وليس على السلع والخدمات التي تقدمها الغابات.

هذا يعني أنه إذا كنت ترغب في الاستمرار في تعزيز ارتباط الشعوب الأصلية بالاقتصاد المعولم ، فيجب أن يتم ذلك من المنتجات التي لها أسواق بالفعل. وبهذه الطريقة ، يستمر إضفاء الشرعية على النظرة العالمية القائلة بأن التنمية مرتبطة بتبسيط النظم البيئية. بمعنى آخر ، تحويل التنوع البيولوجي من خلال الصادرات الزراعية بحيث يكون هذا هو ما يكسب المال وليس الغابة. ومع ذلك ، فإن هذا المنظور الشرعي يتعارض مع الاعتراف بأن فقدان الغابات هو عامل رئيسي في تغير المناخ. لهذا السبب ، بدأ العالم يقلق بشكل أكثر جدية بشأن الحفظ الضروري للغابات الاستوائية بسبب الدور الأساسي الذي تلعبه في نظام المناخ العالمي. والسؤال المطروح هنا هو ما إذا كان ينبغي أن يتطور اقتصاد السكان الأصليين مع الغابات أو على حساب الغابات. السؤال الآخر هو: هل من الممكن تطوير اقتصاد محلي من خلال إدارة خدمات النظام البيئي للغابات؟ يظهر المزيد والمزيد من الأدلة على أنه من الأفضل العمل لصالح الطبيعة وليس ضدها.

قضية حاسمة في اقتصاد السكان الأصليين تشير إلى الأراضي. كما هو معروف على نطاق واسع ، فإن الحقوق الإقليمية مكرّسة باعتبارها حقوقًا جماعية للشعوب الأصلية. يُذكر دائمًا أن الأقاليم هي جزء من حياة الشعوب الأصلية. ومع ذلك ، في الاتحاد الدولي للسيارات ، تراجعت الفكرة القائلة بأن شرطًا للشعوب الأصلية لتكون قادرة على التواصل بشكل أفضل مع الأسواق هو "جعل مفهوم الأقاليم أكثر مرونة" ، مما يعني ، كما يُستنتج ، إمكانية وجود شخصيات أخرى على أنها اعتراف ملك خاص. ما هو معروف عمليًا هو أن هناك أشكالًا من تأجير الأراضي الجماعية ، ودعوة أطراف ثالثة لاستخدام الموارد أو استغلالها. هذا شيء يستحق التعميق والتوضيح.

تشير مسألة أخرى مهمة إلى السلوك الترابطي في المجتمعات وبين المجتمعات. ما هو معروف هو أنه داخل المجتمعات لا يشارك الجميع في مشاريع جماعية ، وبالتالي هناك مجموعات مصالح تتولى إدارة المشاريع الاقتصادية. ومن المعروف أيضًا أن الإنتاج داخل المجتمع يتوافق مع سلوك "خاص" وأن المهام الجماعية ذات الطبيعة الاجتماعية تتوافق مع طابع المجتمع. الآن ، ستعمل الجمعيات بين المجتمعات أو بين المنتجين كما يتضح من مشروع Asháninka الناجح لإنتاج الشوكولاتة ومشتقاتها (Kemito Ene هي جمعية مكونة من 376 من منتجي القهوة والكاكاو ، 83 منهم من النساء) و وجود غرفة التجارة الخاصة بالسكان الأصليين والتي تتكون من 26 جمعية. تعد القدرة على التنظيم شرطًا حاسمًا لتكون قادرًا على التواصل مع الأسواق شديدة الطلب من حيث الجودة وأحجام الإنتاج. ومع ذلك ، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن هناك مجالات سوقية لم تعد مقاييس الإنتاج مناسبة لها وما يهم هو جودة المنتجات المرتبطة بالمفاهيم (الحفاظ على الغابات ، ودعم المجتمعات الأصلية لأصحاب المشاريع ، والفرص المتاحة للمرأة ، من بين أمور أخرى).

تشير القضايا التي تستحق اهتمامًا خاصًا إلى القدرة على إقامة التحالفات والتمويل. أصبحت قضية Kemito Ene ممكنة بفضل الدعم التعاوني الأولي الذي عززته روح العمل الجاد للشركاء ونوعية القيادة المحلية. في منطقة الغابات ، لم تكن العلاقات مع أطراف ثالثة مواتية دائمًا وهناك عبء ثقيل من الغرامات التي يجب تحملها نتيجة العلاقات غير المتكافئة (Arce، 2018b؛ Arce، 2018c). على مستوى الاتحاد ، فإن حقيقة أن AIDESEP و CONAP يعملان معًا لصالح خيارات الحياة الكاملة للشعوب الأصلية الأمازونية هي دليل ممتاز على القوة الترابطية.

بالإضافة إلى ذلك ، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن الحكومات لم تهتم أبدًا (أو تقريبًا على الإطلاق) بتعزيز نموذج التنمية الأصلية الذي يحترم ثقافة وحقوق الشعوب الأصلية. بدلاً من ذلك ، يسود منطق التكامل أو الاستيعاب ، وترتبط الحداثة بحقيقة تحويلهم إلى مواطنين ومستهلكين ومنتجين من منطق الارتباط بالنظام الاقتصادي المهيمن. لم يتم اقتراح نموذج إنمائي يقدر التنوع البيولوجي الغني للغابات الاستوائية ومن القيم الثقافية للتنوع الاجتماعي. كما نعلم ، كان هذا مصدرًا دائمًا للصراع. على الرغم من أن MINAM تحاول جعل الإمكانات الغنية لمنتجات التنوع البيولوجي الأمازوني جزءًا من الخيارات الإنتاجية المستدامة للمجتمعات ، بدءًا من إنتاج الأطعمة الفائقة من التنوع البيولوجي ، إلا أن الفجوة لا تزال كبيرة.

من المهم أيضًا التعرف على درجة اندماج المجتمعات في الأسواق. هذه هي الطريقة التي نجد بها مجتمعات ما قبل السوق ، والمجتمعات التي تمر بمرحلة انتقالية ، والمجتمعات المفصلية للسوق (مع التعبير العالي والمتوسط ​​والمنخفض). هناك شروط قاتلة لتكاليف الإنتاج ما لم يتم إحراز تقدم في المنتجات ذات القيمة المضافة. لهذا السبب ، من المهم أن ندرك أنه ليس كل شيء يتم تصديره وأن هناك حاجة للتعرف على درجات الترابط مع الأسواق الإقليمية والمحلية. من هذا المنظور ، ليس من الضروري دائمًا الحصول على شهادات دولية ولكن هناك أيضًا إمكانية تطوير شهادات إقليمية أو حتى محلية. من الممكن أيضًا التفكير في خيارات أخرى مثل تسميات المنشأ أو العلامات الجماعية. المهم في كل الأحوال هو تحقيق الجودة.

وهذا يعني إذن أن الفئات المعادية للاقتصادات الرأسمالية وغير الرأسمالية تبدأ في التقلص مع وجود تأثيرات متبادلة. نحن ندرك في هذه اللعبة ديناميكيات النظام والفوضى ، وهي فئات قابلة للتبديل حسب مكان وجود المراقب. بينما يُعتقد أنه إذا لم تقدم الغابات أموالًا وكان من الأفضل تحويلها إلى خيارات إنتاجية أخرى ، فقد وجد أن العالم يتجه نحو اعتبار أن المستقبل في غاباته وشعبه ، كما أكد خوسيه ألفاريز من MINAM.

أخيرًا ، أشر إلى الفرص المتاحة للغابات وفقًا لخوسيه ألفاريز: 1) التزام الشركات متعددة الجنسيات الكبيرة بالاستدامة ، 2) ثمار الأمازون ضد سوء التغذية والفقر ، 3) الأنواع الوفيرة للاستخدام في مستحضرات التجميل ، 4) الأعمال الحيوية العائلية ذات الصلة ثقافيًا و صديقة للغابات. يضاف إلى التنوع البيولوجي الكبير للغابات الاستوائية ثراء تنوعها الاجتماعي (حيث تلعب النساء دورًا مرجحًا) مع معرفة ومعرفة الأجداد.

هذه مجرد بداية ويتم تصور مساحات أخرى حيث سيستمر النقاش حول اقتصاد السكان الأصليين. مرجع هام هو الذي قدمه معهد البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان (2007).

بقلم: رودريجو أرسي روخاس

الببليوغرافيا المذكورة:

آرس ، رودريغو. (2018 أ). الاقتصادات والاقتصادات البديلة والاستدامة. [SERVINDI] (عبر الإنترنت). متاح على: https://www.servindi.org/actualidad-opinion/04/06/2018/economias-economias-alternativas-y-sustentabilidad

آرس ، رودريغو. (2018 ب). مناهج عدالة الغابات. متاح على: https://www.servindi.org/actualidad-opinion/31/07/2018/aproximaciones-la-justicia-forestal

آرس ، رودريغو. (2018 ج). الشرعية في قطاع الغابات. متاح على: https://www.servindi.org/actualidad-noticias/05/08/2018/alegalidad-en-el-sector-forestal

معهد البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان (2007). اقتصاد وسوق الشعوب الأصلية / معهد البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان. - سان خوسيه ، سي آر: معهد حقوق الإنسان. متاح على: https://www.iidh.ed.cr/IIDH/media/2090/economiaindigena-2008.pdf


فيديو: خسائر كورونا تهدد بمزيد من العاطلين (قد 2022).


تعليقات:

  1. Ronan

    يتفق معك تمامًا. في هذا الشيء وهو الفكرة الجيدة. احتفظ به.

  2. Parkin

    نعم حقا. وقد واجهت ذلك. دعونا نناقش هذا السؤال. هنا أو في PM.

  3. Daudi

    أحسنت ، لقد زارت الفكرة الممتازة

  4. Orwald

    بالتأكيد.

  5. Kijin

    فكرة حصرية))))



اكتب رسالة